澳门新莆京娱乐网站:元代一流写手,笔法纵肆变幻跌宕

作者:艺术书法

鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为孙吴诗坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵松雪。他们同为后汉诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于少年老成为吴兴人,生龙活虎为渔阳人,所以大家又习贯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法动手,再上溯梁国二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。鲜于枢书法大字石籀文雄逸健拔,圆润遒劲,气壮山河而不失规矩。小篆结体稳重,真力饱满,罗曼蒂克自然。石籀文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常失业家中,鲜于枢得以丰富发挥本人的方法技术,鲜于枢除具书法特长外,更是一人思想家,写下了无数诗词。鲜于枢仍可以够作曲,弹得一手好琴,并且明白文物推断。西晋王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其宋体,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵文敏。』

生龙活虎、鲜于枢书法赏识

鲜于枢在书艺上追求超过宋人,师法晋唐,与赵松雪齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的祖传书法小说约有五十件,多为行钟鼓文,且以真迹为主。因为有常见的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古时候的人,偶于野外看到四人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长燕书、行、小篆,尤以行草为最。他的素养很实在,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵集贤齐名,同被誉为孙吴诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵孟俯。他的书法由唐人书法出手,再上溯西晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,着重提出骨力。他的大字宋体雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礡而不失规矩。石籀文结体稳重,真力饱满,洒脱自然。大篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于终身官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以充裕发挥自身的主意技术,他除具书法特长外,更是一人史学家,写下了不菲诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,并且精通文物判别。南宋王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其石籀文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵文敏。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于燕书。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之 、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作金鼎文,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由中华夏族民共和国人书法人手,再上溯金朝二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字宋体雄逸健拔,圆润遒劲,波路壮阔而不失规矩。甲骨文结体严谨,真力饱满,浪漫自然。行书学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

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鲜于枢书法欣赏【苏轼川红诗卷】

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】01

鲜于枢长于楷、行、草,而尤以草书名世。故事他早岁学书,不得笔法,后来偶尔在野外见到二个人在泥路上挽车,遂精晓了书法的神妙,今后书艺术大学进。他的小楷师法钟路,金鼎文揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气魄,燕体连绵而不涉狂猖。由于和赵氏孤儿颓友善,二个人结下了今生今世的情谊。“符合无同言,一见同夙昔”。平日在同步钻探书法,故此鲜于枢的书法也受赵吴兴的影响,尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在即时就负知名,赵集贤对其推祟备至:“尝与伯机同学石籀文,伯机过余远甚,极力追之而无法及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里断定道出赵鲜二位友情之深,一方面可以看到赵的自持、雅量,另一面也验证鲜于枢的书法的确到达了极高的境地。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,恐怕议其多用唐法。就与伯机相识十二三年间,见其书日异,胜尘寰俗书也。”他“与子昂齐名有时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲大篆贴》)。他们同为梁国诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于风姿浪漫为吴兴人,意气风发为渔阳人,所以大家又习贯上称他们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,未能如古时候的人,偶于野外见到四个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长小篆、行、燕书,尤以甲骨文为最。他的武术很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为西夏诗坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书法家赵子昂。

仅就书法史上身份或对后面一个影响来讲,鲜于枢的确难与赵吴兴匹敌,何况他的书法作品(极其是碣石碑版)也远不如赵松雪充裕。同期代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,可能议其多用唐法,然与伯机相识凡十一,八年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)不过,元明的话,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元庚辰10月10日,属鲜于枢早年力作。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏新疆省博。本卷是鲜于枢为其好朋友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,吉林波尔图淳安人。宋淳中廷对第生龙活虎,累官至兵部县令、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。武周赵松雪在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文化艺术、音乐、书法和绘画等地方的落丹佛作了高度评价和热情赞誉,显示了华夏清朝文坛“二雄”之间,既是强有力的挑战者又是最真挚的朋友。赵松雪是才高多能的文化美术师。他百般赞叹鲜于枢的精深的音乐修养和高超的乐器演奏技艺,在赵子昂的笔头下,鲜于枢确实是二个有影响的人的书法大师。赵盂颊是梁国的文化艺术巨擘,他又非凡赞誉鲜于枢渊博的历史学素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“相符元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可以知道鲜于枢确实是一个特出的国学家,其工学创作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,日常仅能观察她的散见诗篇如《桥山》《金秋杂兴诗》等,从当中可观望到其法学素养深厚之后生可畏斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其山水抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用罗曼蒂克主义的手腕,以奔放的思路,大胆的想象,融冶西汉神活,民间逸事构成风度翩翩幅奇丽秀美的雄奇仙境,使民族天皇内帝会仙奕棋和做古安歇的桥山,附着小说家美好理想的美妙色彩。

赵子昂对她的书法十三分强调,曾说:“余与伯机同学黑体,伯机过余远甚,极力追之而不能够及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对后人影响来说,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,何况他的书法文章(非常是碣石碑版)也远未有赵文敏丰盛。

鲜于枢的书法艺术风格,特点可总结六类:一是大字金鼎文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是超级小的行金鼎文,如《苏和仲海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行燕书,如《九江歌》、《韩吏部进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬风流倜傥类,字形受李阿蒙森海的震慑,与赵子昂、邓文原风格周边;六是还会有部分书作笔画很瘦挺、转折之迹显然,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必需“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见解,十三分精辟。因而,明朝书法理论家陈绎以往在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的旺盛。表明了她书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵吴兴为代表的书法艺术,形成了中中原人民共和国梁国真、行、楷书为主流的书法,呈现了清代的一代书风,对明清直到以后的书法仍发生着举足轻重影响。

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澳门新莆京娱乐网站,鲜于枢著《论楷书贴》云:“巡抚颠逸,时出French Open之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在这里处考究笔法黄黄山谷,狂草变动犹鬼神的张旭等都受到她的切磋,可知她对笔法、结字的百折不挠,对书法反映时期风尚的垂青。书法反映时期风貌,表达书家的企图作风。鲜于枢书法赏识《论黑体贴》在争鸣上,表达了她前行而科学的艺术观和实际而常规的美学观。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

鲜于枢比赵吴兴小二周岁,又比赵吴兴早21年做古。那位轩辕氏帮里的游子在其非常短暂的性命烛光点火期间,竟能与东汉的工学巨擘赵子昂并肩前进,各领风流,形成了中华夏族民共和国军事学史上的一大神迹。他是孙吴一代文风,一代书风的根本代表人员。然而,不知何因盛名之下的文学和历史学学家、老董官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就像法炮制了。形成人中学华夏儿女民共和国《元史》的一大空白、可惜。鲜于枢(1246-1302),吴国资深书墨家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今吉安崇礼区),生于汴梁(今青海开封)。鲜卑族,大都(今东京(Tokyo))人,一说渔阳(今法国首都蓟县)人,前后相继寓居临沂、德班。大德四年(1302)任太常典薄。孛儿只斤·薛禅汗至元年间以才选为湘南宣慰司经历,后改赣西省都事,晚年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于此时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五10个人之中。《新元史》有传。

元明的话,不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队占领德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲朋好朋友随处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今广西涿州)。鲜于枢的老爸从事办理运粮的饭碗。常年往返于中都、大都、汴梁以至上饶、拉脱维亚里加里边。鲜于枢少年时连连随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),唐代书道家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今丹东康保县),生于汴梁(今河南开封)。壮族,大都(今新加坡)人,一说渔阳(今新加坡蓟县)人,前后相继寓居淮安、德班。曾经负担浙西都省史掾。大德三年任太常典薄。元世祖至元年间以才选为赣南宣慰司经历,后改皖东省都事,晚年任太常典簿。好随想与古董,文名显于那时,书法成就最著。

鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今平顶山市沽源县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与巴黎有正书局石印的《三希堂小楷三种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次一败涂地,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的孝行。他的五叔“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾难。这亟需从“代、上谷,用武之国”的事迹谈到:公元1211年(金陵大学安3年),被称为“上知天文下知地理”的成吉思汗孛儿只斤·成吉思汗引导勇猛、强悍的蒙古部队一举拿下了金国的德兴府城(今怀安县城中),居庸关的金守将据他们说远遁。铁木真在率部队追逐中,因流矢受伤而撤军弃城。公元1213年三月,孛儿只斤·铁木真又率大军并吞德兴府,夺得居庸关,占有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由法国巴黎迁都汴梁(今母子山)(见《金史·宣宗本纪》)。

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在此种社会急骤变乱的命运下,鲜于枢的太爷在老家德兴府城不可能存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被偷赋所杀,年仅三柒周岁。鲜于枢的太婆李氏特别干练、坚强,草草掩埋了相恋的人的遗体,仍携幼稚满含10岁的幼子(鲜于枢的爹爹)向来接奔着到汴梁。后来,流转于黑龙江许(扬州)、毫(归德)之间,他们在炎黄辛勤生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的生父、祖母携全家又北上重回老家奉圣州城(今蔚县城)。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢的爹爹,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是大爱妻李氏所生。鲜于光祖是—个文武统筹,颇为干练、而奇怪的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重返涿鹿老家后尽快,老祖应了办理运粮的差事。那样,他常年鞍马劳顿往返于中都、大都、汴梁,以至西宁、克利夫兰持久的路程之间。最终,就养于上饶,卒于宿迁。故后17年。葬于德班。大文艺家赵子昂为其编写制定和书写了墓志。鲜于枢少年时不断随父迁居,最终以其才学在临沂、克利夫兰居官任职了。临时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”签字,使一些不名其身世的莘莘学生误认是元基本上(今新加坡人)。在那司以如此说,鲜于父子是南充涿鹿在东汉飞向中原、飞向东北的孔雀。

出于终生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以足够发挥自身的艺术能力,他除具书法特长外,更是壹个人翻译家,写下了累累诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,并且精晓文物推断。正因为有大范围的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢的曾祖、祖母、老爸是地地道道的吉安涿鹿人。他们都是钢铁、豪放、干练的人,具备好善、乐善好施、持行百里者半九十、慷慨武健的心性,突显了中华东方古燕赵人的特性特点。先辈的基因遗传和家园的碰到影响,使鲜于枢的文艺术创作作在考虑和方式上所突显出的风格、气魄,都装有了祖先的优异品质。大家得以扼要解析一下同鲜于枢交往紧凑的赵文敏、柳贯、戴表元那几人晋朝老品牌史学家所编写聚焦的关于篇章,会掌握地看出鲜于枢是个英风雅度,能文能武,又“才不尽施于时”的理想文化歌唱家。

鲜于枢的传世书法文章约有六十件,多为行行书,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏和仲海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论楷体帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王荆公杂诗卷 》、《 宋词卷 》等传世 。他的小篆有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严俊,气魄恢宏。石籀文有所写的自做诗《大字书赞》和《宋词甲骨文卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城)比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超越前双方。著《困学斋诗集》 、《困学斋杂录》。

柳贯著《柳待制文集》卷十六载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与青莲居士西晋李十七相符,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此作者鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若今天急有所需而为之者。门无亵宾……”这里风姿洒脱足以看出鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,万分现在省或大区级政坛的厅长;二可以看来鲜于枢能够代表街坊邻里们的大器晚成部分平价,在官廷与上级争论是非,意见分化,便拂袖而去,到郊外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的敬仰和挚爱;三能够看出鲜于枢信仰佛教、青眼书法,又长于古物的鉴赏,是个考古学家,并以考古研讨的实现为后人造福;四能够看看鲜于枢拒却同胸无点墨的花花公子交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】04

西楚初年,以杭州嘉兴湖州为基本活跃着七个奇异的雅人群众体育,他们有的时候举行相仿“雅集”的运动。一齐舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点再三是具有收收藏者的家中,鲜于枢的困学斋就像是“雅集”的宗旨之大器晚成。参与的人既有清代的遗民,如周详等;又有齐国的臣子,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画名人,如赵文敏、鲜于枢等,也许有收藏人张谦等。

二、鲜于枢甲骨文书法作品【石鼓歌】简单介绍

搞清“赵松雪残害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德三年(1302),享年三十七岁;赵文敏生于赵恒宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十一周岁。他们相识于至元十两年(1278)左右,之间往来四市斤年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但大器晚成有机会总要聚会,谈文说艺,万丈高楼平地起。非常是在赵子昂休病吴兴和在青海儒学提举任上的时候,往来应该越来越紧凑。本文试对鲜于枢、赵子昂的行迹略作勾勒,以明他们中间的过往经过。鲜于枢和赵文敏是后生可畏对同病相怜的主意亲呢。用赵集贤的原话来讲“相符无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,并且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也一块儿“握手传玩余,兴奋见颜色。”(2)在赵吴兴未有到都城早前,鲜于枢已经向田衍等伙伴大力宣扬赵孟俯,说她:神情简远,若佛祖中人。在赵松雪尚沉迷于赵与莒书法时,鲜于枢又一语惊吓而醒梦里人:令其从右军入手。从此赵集贤得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他成为齐国诗坛的诗坛巨匠奠定了基础。鲜于枢、赵文敏均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵松雪。

鲜于枢《石鼓歌》是元朝诗坛巨擘,对后人草书影响至深。其金鼎文的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而凝重,淋漓和颜悦色中包括着森严规矩。据明白,此卷不止是书法和绘画巨珍,更是书法家法帖。

鲜于枢有北方人的侠义、豪气,体态高大,胡须浓烈,朋友们称其为“髯公”。同有时间期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的心性,豆蔻梢头最初就造成她与相近境遇及上层当权者的各种冲突。薛禅汗至元二年(1265年)现在,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、连云港、波尔图、佳木斯等地,担负部分中下级官职,特不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则扬长而去,为百姓爱护,称“作者鲜于公”。曾一次去官或遭贬。37虚岁后落户大阪,于莫愁湖虎林筑困学斋。元成宗大德三年(1302年)被予以太常寺典簿,未及到任,逝于大梁,年仅五十二虚岁。其墓位现今圣Peter堡西溪路原苗圃女士内(瓜亚基尔城西生态园)。鲜于枢墨迹有40多件,分石籀文、大篆、甲骨文三大类,艺术成就以燕体为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏仙海棠诗卷》、《韩昌黎进学解卷》、《论石籀文帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏仙川红诗卷》称得上代表作之意气风发。那大器晚成钟鼓文纸本纵34。5分米,横584分米,系书录苏东坡咏川红七言长古,卷后有元、明以来好多书法家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁燕书修‘六义’(笔者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《木丹诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是明清作家韩昌黎的创作,鲜于枢所书该诗是在神州书法史上享有出名的珍贵罕见墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最初的刻字文字,唐初出土,威望不著,韩昌黎作《石鼓歌》以显示,推为国宝。鲜于枢燕体书法小说《石鼓歌》传世有二件,生机勃勃在美利坚合众国London大都会博物院,作于大得三年甲戌,年43虚岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,笔走龙蛇,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。

《苏仙海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以钟鼓文为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,大概议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而壮大,在孙过庭、李爱琴海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有符合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不惧,却又变化万千。举例聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥善,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各样构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;燕体中间杂金鼎文,规整中有生成,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字中间承上启下偶以“牵丝”相属,越来越多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严厉而纵肆,点线爽健而富有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以牢固的武术展现出了对书法情势美的求偶和创新力,进而也显现了协调的丰采、人格。”《少陵野老行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以石籀文大字录写的杜工部五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人天性正相切合。如柳贯所评:“公决断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字行草的代表作品。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“山高水长”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半有个别,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓烈的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可以知道小编那时正身处江浙风流罗曼蒂克带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年众多作品中较具代表性的生龙活虎件。《临佛祖起居帖》:那是她临写的杨凝式《神明起居帖》手迹。对照原帖,大家得以发掘鲜于枢此帖临得如何形神兼顾。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自身说过,写大篆要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,身材自能绝出,观其行书,确有悬腕回锋之妙。《韩吏部送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩吏部集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是辽朝作家韩昌黎的作品,鲜于枢所书该诗是在炎色情小说法史上享有著名的珍贵少有墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最先的刻字文字,唐初出土,威望不著,韩昌黎作《石鼓歌》以呈现,推为国宝。鲜于枢是西夏诗坛巨匠,对后人燕体影响至深。鲜于枢草书的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而端庄,淋漓欣欣自得中满含着森严规矩。据精晓,此卷不独有是书法和绘画巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,生机勃勃部作于元大德八年,现存于美利坚合众国民代表大会都会博物院,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的周到之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。鲜于枢燕体《石鼓歌》传世有二件,后生可畏在美利坚合众国London大都会博物院,作于大德三年己卯,年肆13岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,龙飞凤翥,望而知其为鲜于枢最成熟期之极品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在唐朝,曾有一个大作家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩昌黎。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩吏部所作的七言诗。

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是本国现有最先的刻石文字。无实际日子,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》皆感觉是周庄王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了四个问号,但依然以为属姬猛时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇以前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都感觉是秦文公时物,与韦、韩说法出入比非常的小,只相差十一年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公两年,距宣王更近。所不相同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于辽朝初出土于天兴三畴原(今湖北省齐齐哈尔市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔中岳庙。五代战役,石鼓散于民间,至西楚历经沧海桑田,终又收齐,放置于凤翔学府。赵煊素有金石之癖,特别爱好《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到邺城国学,用金符字嵌起来。后因宋金战役,复迁《石鼓》于番禺(今圣何塞),金兵步入凉州后,见到石鼓感觉是“奇物”,将其运回燕京(今香港(Hong Kong))。从此,石鼓又经历了数百多年的风雨沧海桑田。抗日大战发生,为幸免国宝被日寇掠走,由这个时候紫禁城文物馆委员长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗打败利后又运回法国巴黎,1956年在东方之珠故宫展出。清乾隆帝八十三年(1790年),弘历为更加好地珍惜原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(高校)。现仿鼓在京城国子监。其形制与刻字部位和原石鼓有多数不一致。石鼓文的拓本,汉代就有,但尚无流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在自然水准上保留了金文的风味,它是从金文向金鼎文发展的风流浪漫种过渡性书体。好玩的事在石鼓文在此以前,周桓张萌祺机章京籀曾经对金文举行改建和收拾,著有金鼎文十八篇,故行书又称“籀文”。石鼓文是小篆留传后世,保存比较完整且字数非常多的书迹之大器晚成。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国时期秦文锦售给东瀛东京(Tokyo)河井荃庐氏。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】05

更加多书法小说赏识

在大顺,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩昌黎。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩吏部所做的七言诗。韩昌黎〔768-824〕是汉朝的文学家和国学家。字退之,浙江河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩愈。因官吏部通判,又称韩昌黎,谥号“文”又称韩吏部。他三虚岁而孤,受兄嫂抚养,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考贡士,三试不第。25~叁拾四虚岁,他先中贡士,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和扬州张建封两郎中处任幕府任职,后回京任四门大学子。36~45岁任监察上卿,因上书论天旱人饥状,请减少和免除赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子大学生,累官至太子右庶子,但不得志。50~57虚岁先从裴度征吴元济,后迁刑部教头。因谏迎佛骨,贬济宁大将军,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部上大夫、吏部郎中、京兆尹等职,政治上较有作为。

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】06

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